臨近期末，學(xué)校里再次忙碌了起來。持續(xù)一學(xué)期的讀書交流活動，也迎來了最終的讀書分享。
本次帶來讀書分享的是張菲菲老師和梁貴龍老師。
張菲菲老師分享了一本名為《和孩子一起成長，是最好的教養(yǎng)》的書。這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的心理學(xué)相關(guān)書籍。現(xiàn)實(shí)生活中，家長不一定懂得孩子的心；教師如果沒有深入了解學(xué)生家庭，也難以理解家長和學(xué)生之間發(fā)生了什么，會產(chǎn)生很多困惑。本書作者深度理解家長和教師在教育孩子過程中存在的困惑與問題，從心理學(xué)角度協(xié)助家長和教師提升教育孩子的能力。
一把鑰匙開一把鎖。解決孩子的心理問題，需要掌握三個原則。第一，變換角度。從對方的角度看問題，是家長、教師與孩子建立良好關(guān)系的前提。第二，深入體會。在“后喻文化”中，年輕人對新觀念、新科技有良好的接受能力，從而在許多方面勝過前輩。家長和教師對很多問題要有自己的分析和思考，不能簡單地指導(dǎo)與回應(yīng)孩子。第三，遵從孩子的個性。孩子的天賦不同，個性特點(diǎn)更是千差萬別，所以家長和教師所能做的，是理解孩子，鼓勵孩子，看到孩子的優(yōu)勢和特點(diǎn)，幫助孩子養(yǎng)成健全的人格，不隨意判斷孩子的未來，要遵從孩子的個性，促進(jìn)孩子的發(fā)展，為孩子的幸福人生奠基。
梁貴龍老師分享了《孟子》?！睹献印纷鳛橐徊苛鱾?000多年的古籍，有其特有的魅力和價值。同時，孟子本人和他的教育思想同樣是中國教育史繞不開的話題。
孟子有時并非是一個儒者的形象，反而像個粗魯?shù)膲褲h?！睹献印分卸啻纬霈F(xiàn)“禽獸”、“無恥”、“非人”等今天看起來粗俗的詞匯，這也導(dǎo)致許多人對孟子有著些許的誤解。首先要明確孟子為何使用這些詞匯。一個很大的原因，孟子有著很高的價值追求。孟子的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。因此看到種種不公正、非正義的現(xiàn)象，孟子總是選擇最直接的回?fù)?，不留情面。這是孟子不合時宜的地方，也是孟子讓人敬佩和可愛的地方。
孟子的教育思想放眼中外都是獨(dú)一無二。孟子的教育思想未必比別的大家高出很多，但是真的很獨(dú)特。在常見的“外鑠論”和“內(nèi)發(fā)論”的路徑中，孟子選擇了內(nèi)發(fā)論。孟子認(rèn)為人的道德來自于“四端”?！八亩恕奔磹烹[之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，是人的四種美好的品質(zhì)。“四端”不是后天養(yǎng)成的，而是生來就有的。按照這種典型的“內(nèi)發(fā)論”邏輯，教育應(yīng)該減少對于兒童的干預(yù)，走盧梭那種自然主義的道路。但是孟子恰恰相反，“四端”雖然是天生的，但是如果不好好保護(hù)，“四端”就會慢慢消失。所以即便在內(nèi)發(fā)的前提下，教育仍然應(yīng)該注重對于兒童的干預(yù)。這也是某種程度上孟子高于盧梭的原因。盧梭雖然非常強(qiáng)調(diào)自然主義的教育，但實(shí)際上，在《愛彌兒》一書中，愛彌兒接觸到所有看似“自然”的環(huán)境，是盧梭早已精心安排好的。只是盧梭本人似乎沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，或者說盧梭并沒有承認(rèn)自己所為的“自然”其實(shí)是某種特定語境下的“自然”。
至此，本學(xué)期的讀書分享交流活動全部結(jié)束。平地一聲驚雷，天地萬物驚蟄。讓我們結(jié)束一學(xué)期的工作，等待驚蟄的一聲春雷。
