1.大家好，今天有幸給大家一起分享法國教育家盧梭的《愛彌兒》。相信說起盧梭，很多人對他的評價(jià)褒貶不一。暫且不評價(jià)盧梭的個(gè)人生活，其思想對后世的影響是巨大的，不論是康德的人本主義，尼采的狂放，還是馬克思的革命情懷，薩特的個(gè)人主義都可以看到盧梭的影子。就像歌德所說：伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。盧梭的思想是非常有文學(xué)性的，他的文字里面本身就宛如詩一樣的存在。
2.在讀《愛彌兒》這本書之前，我們需要認(rèn)識到，作者盧梭生活在18世紀(jì)法國大革命時(shí)期，其很多觀點(diǎn)都與當(dāng)時(shí)的社會、經(jīng)濟(jì)等形式有關(guān)，與21新世紀(jì)仍有一定的區(qū)別。我們應(yīng)以借鑒的眼光看這本書。去其糟粕，取其精華。P4
3.推薦理由：如果說，柏拉圖的《理想國》是對國家的絕對理想化的現(xiàn)象，那么盧梭的《愛彌兒》就是對教育的絕對理想化的現(xiàn)象。他提出教師不僅在人格上要具有獨(dú)立人格；學(xué)識上，要足以勝任孩子每一個(gè)階段的發(fā)展；精神上，要具有一定的引領(lǐng)作用；生活上，要能成為孩子的朋友?！稅蹚泝骸冯m然發(fā)表了兩百多年，仍有一些思想與“素質(zhì)教育觀”不謀而合，能給我們的教學(xué)帶來新的啟發(fā)。P6
4.讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。"書中塑造了”愛彌兒“和索菲亞P8
5.他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,又將《愛彌兒》共分五卷，P9
二．幼兒時(shí)期P10
1.在讀第一卷時(shí)，我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸Υ煺蹖撬松凶钪匾囊惶谜n。如果處處對孩子呵護(hù)有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會獨(dú)立成長。這讓我想起前段時(shí)間，特別火的一個(gè)視頻，視頻當(dāng)中一只小鳥對著一只蟲子，張著嘴跟著蟲跑。卻怎么也吃不到，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？它為什么不知道去用抓這只蟲子呢？和被溺愛的孩子有什么區(qū)別嗎？這段視頻引發(fā)了廣大網(wǎng)友的思考。
2.P11早在兩百年前的法國，盧梭就曾提出
因此當(dāng)孩子想要你拿某件東西時(shí)，而你也打算給她的時(shí)候，最好把他帶到那件東西那里，而不是把那件東西拿來給他。孩子剛開始是由于自己的弱小而產(chǎn)生依賴感，后來卻產(chǎn)生了要當(dāng)“小皇帝“和支配別人的概念。
這一卷的內(nèi)容讓我認(rèn)識到：
一、一旦為人父母就一定要擔(dān)負(fù)起做父母的職責(zé)。
二、不要讓孩子養(yǎng)成把周圍的人都看做工具，利用他們?nèi)プ非笞约旱挠?，并逐漸形成依賴心理。
三．兒童期教育p12
1.理性的睡眠期，消極教育：“消極教育”不是不作為，需要成人具有多責(zé)任心和教育耐心，需要有更周全的考慮。這一原則的要點(diǎn)在于防范社會對兒童的敗壞，讓兒童沿著自然的道路發(fā)展。在具體做法上要求盡可能少地干預(yù)、命令、教導(dǎo)兒童，而更多地讓兒童自己運(yùn)用自己的自然能力，包括體力和智力。
2.在這一卷中，讓我印象最深刻的是這么一個(gè)例子。P13 反觀現(xiàn)實(shí)，為什么會有越來越多的孩子承受不住“所謂的壓力“而選擇極端的方式解決問題，我想這和他從小受到的教育是息息相關(guān)的。也正是現(xiàn)在的教育太過于小心翼翼，以至于學(xué)生抗壓，抗挫能力太弱，甚至就從沒有忍受痛苦的能力，才導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。
3.作為兒童期的教師，閱讀完本卷之后，產(chǎn)生了一些反思。 P14
童真：盧梭反對在孩 子們的兒童階段對其進(jìn)行知識教育。與很多歐美國家相比，我們的基礎(chǔ)教育向孩子灌輸了過多的知識，耗費(fèi)了他們大量腦力。如美國小學(xué)，幾乎是知識的吝嗇鬼，嚴(yán)格限制孩子得到知識的數(shù)量，孩子每得到一個(gè)知識都需要付出很多的汗水和辛苦。在這個(gè)過程中，動手、思考和感悟比知識本身更重要。這樣一來孩子對知識會產(chǎn)生興趣，總是有渴望的感覺。
灌輸：而中國的小學(xué)教育則是一個(gè)貪婪鬼，把知識當(dāng)成了黃金珠寶，馬不停蹄地灌輸給學(xué)生，不管他們能否真正接受。美國教育的聰明在于先讓孩子去感悟，去思考，然后得到知識。這個(gè)時(shí)候知識就變成了智慧。孩子們走完感性認(rèn)識——感悟—— 知識三個(gè)階段，才能得到知識。美國教育給孩子感悟的時(shí)間從而使其多了智慧以及創(chuàng)新能力。中國教育則傾向灌輸式，讓孩子通過感性認(rèn)識得到知識，或者直接得到知識，缺乏感悟的時(shí)間。殊不知“欲速則不達(dá)”。學(xué)生一味依賴灌輸而不主動思考和感知會導(dǎo)致自主學(xué)習(xí)能力的降低以及興趣的喪失。
針對此種情況，我們不應(yīng)教他們過多的學(xué)問，而應(yīng)該承擔(dān)起“教練”的角色，推動他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問，并在其興趣充分增長起來的時(shí)候，再教以研究學(xué)問的方法以及推理預(yù)測、分析判斷等能力。同時(shí)靈活教法，培養(yǎng)他們的興趣。用一條中國古訓(xùn)來說就是:授人以魚不如授人以漁。
P5游戲；3、注重游戲的力量 游戲和活動具有認(rèn)知的功能，并能提供身臨其境的環(huán)境，這比單純的口頭教育要實(shí)際的多，也是一種直觀教學(xué)的方式。
4.同時(shí)也受到了一些啟發(fā)P16
童年
模范：我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性"，如何讓孩子順著其"天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子:學(xué)生舉手回答問題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法!
興趣： 那么具體盧梭是怎么實(shí)踐的呢？有時(shí)候愛彌兒接到他的父親、母親、親戚朋友的請柬，請他去吃飯、旅游、劃船等等，這些請柬只有短短的幾句話，意思也寫得非常明白，字寫得也非常漂亮。但是他需要找一個(gè)人來念給他聽，然而，這個(gè)人不是在任何時(shí)候都能隨時(shí)找來的，即使找來這個(gè)人也慢吞吞的答應(yīng)他，這么一來，時(shí)間也過去了，事情也耽誤了，最后將請柬念給他聽，也為時(shí)已晚。唉！假如自己可以識字就好啦！
四少年時(shí)期P17
在此卷中，盧梭主張讓兒童“保持無知”，個(gè)人非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，保持無知就是保護(hù)他們的好奇心，保護(hù)他們探索世界的熱情，現(xiàn)在我們總聽到的那句宣傳語“不要讓你的孩子輸在起跑線上”和盧梭的主張恰恰相反，保持無知的能力在.身體里慢慢積蓄才能在身體和心靈都成熟的時(shí)候，迸發(fā)出求知若渴的爆發(fā)力，而我們現(xiàn)在的家長卻恰恰剝奪了孩子保持無知的能力，過早的學(xué)習(xí)知識對孩子來說，無法感受到學(xué)習(xí)的快樂，讓知識成為了他們快樂生活的一種阻礙一種負(fù)擔(dān)，這是需要我們共同反思，共同努力的地方，如何讓兒童從保持無知到求知若渴.....
五青年時(shí)期p18
結(jié)尾：感謝您的聆聽，不當(dāng)之處還請批評指正！謝謝大家！
